《唐故开府赠扬州大都督杨公神道之碑》全文加上标点符号及白话释文

唐故，开府仪同三司、行左骁卫上将军、知内寺省事、上柱国、弘农郡开国公、食邑二千户、赠扬州大都督杨公神道之碑并序。

已故唐朝开府仪同三司、代理左骁卫上将军、掌管内侍省事务、上柱国、弘农郡开国公、食邑二千户、追赠扬州大都督杨公神道碑及序文

金紫光禄大夫、守太子少师、兼兵部尚书、上柱国、晋阳县开国伯、食邑七百户王起撰。

金紫光禄大夫、代理太子少师兼兵部尚书、上柱国、晋阳县开国伯、食邑七百户王起撰写

翰林学士、朝议大夫、行尚书工部侍郎、上柱国、赐紫金鱼袋柳公权书。

翰林学士、朝议大夫、代理尚书工部侍郎、上柱国、获赐紫金鱼袋柳公权书写

天子之内臣，于乾象，在皇位之侧；考于史册，列诸侯之上。而才贤间出，用应昌时。至若资忠履信，秉文耀武，入则替帝猷、尽瘁于密命，出则护师律、裁成于勋伐。公忠以报国，俭以治身，行无淄磷，言有献替。巍巍开府，应昌时矣！

天子身边的近臣，从天象上看，就如同在皇位之侧的星辰；考察史书的记载，他们的地位排列在诸侯之上。这些近臣中人才贤士辈出，以顺应昌盛的时代。至于那些积累忠诚、践行信义、既有文才又能彰显武功的人，在朝内则能辅佐帝王谋略、在机密指令下鞠躬尽瘁；在朝外则能维护军队纪律、在建功立业中取得成就。他们以公而忘私、忠心耿耿来报效国家，以勤俭节约来修身养性，品行没有污点，言论多有补益和规劝。像杨公这样功勋卓著的开府大臣，正是顺应了这个昌盛的时代啊！

公讳承和，字□，弘农华阴人也。其先姬姓，盖晋唐叔虞之后，封为杨侯，因氏焉。宝（杨宝）得异雀之祥，震（杨震）有堕鱣之庆；迭为公辅，世为儒宗。布在史谍，故不书。曾祖讳裔，隐居不仕。大父讳杰，皇朝特进行彭王府长史、兼试太府卿、上柱国。烈考讳至忠，皇扈从、朝议大夫、行内侍省内寺伯、上柱国。皆内积德善，德重于禁闱；外宣王命，务成于藩阃。

杨公名承和，字□，是弘农郡华阴县人。他的祖先姓姬，大概是西周时晋国始祖唐叔虞的后代，被封为杨侯，于是以“杨”为姓氏。先祖中，有杨宝得到异鸟衔来玉环报恩的祥瑞，有杨震遇到天降鳣鱼的吉庆；他们世代担任公卿辅臣，家族世代尊崇儒学。这些事迹都记载在史书和家族谱牒中，所以这里不再详述。杨公的曾祖名叫杨裔，隐居不做官。祖父名叫杨杰，在本朝被授予特进、彭王府长史、兼任试太府卿、上柱国。父亲名叫杨至忠，曾随从皇帝，官至朝议大夫、代理内侍省内寺伯、上柱国。他们（祖父和父亲）在宫内积累德行善举，德高望重于禁宫之内；在宫外则宣布君王命令，致力于在地方藩镇建功立业。

公即寺伯之元子也。端良不回，贞正有守。立言工文，皆根于风雅；精力强学，必究于儒玄。凤生而仁义夙成，龙伏而风云自会。

杨公就是那位内寺伯（杨至忠）的长子。他品性端正善良、从不偏邪，忠贞正直、有操守。他的言论和文章都很有文采，其根基都源于《诗经》等儒家经典；他精力充沛、勤奋好学，对儒家和道家玄学都有精深的研究。他就如同凤凰天生就具备仁义的品德，又如潜龙一般，时机一到自然会风云际会，成就一番事业。

德宗闻名，异之，诏召私第。由是入金门，侍丹墀。凤姿褏（xiù）然，无出其右。会迩臣戏于宣徽殿，分曹为二，各奏尔能，喧哗上前，争谈帝德；公独无言，献碑一篇而已。其文丽，其事实，圣情大悦，佳赏之。

德宗皇帝听闻他的名声，认为他与众不同，下诏从他家中召见他。从此他得以出入宫禁，在朝廷侍奉。他风姿卓越如同凤凰般飘逸，没有人能超越他。有一次，皇帝的近臣们在宣徽殿嬉戏，分成两队，各自夸耀自己的才能，在皇帝面前大声喧哗，争相谈论皇帝的功德。唯独杨公一言不发，只是献上了一篇碑文。那碑文文辞华美，记述的事实确凿，皇帝看后非常高兴，重赏了他。

久之，宪宗继明之后，尤加渥洽，屡承顾问。因献缘情五言之什，上异其才，特赐绿绶、拜内府局丞、充东头承旨。承旨以东为贵者，为其近于君也。

过了很久，宪宗皇帝继承大统后，对杨公更加优厚亲近，杨公也多次承蒙皇帝咨询。因为献上了一篇抒发情感的五言诗，皇帝认为他的才能出众，特别赏赐他绿色的绶带，任命他为内府局丞，并担任东头承旨的职务。“承旨”这个职位，之所以以“东头”为贵，是因为它接近君王。

明年，荣迁近侍，为供奉官，拜内寺伯，加银章朱绂之锡，超拔荣耀，冠于群伦。于公頔（dí）之节制襄阳，有就加官告诏，公赍（jī）以谕之，布宸衷之信诚，侦阃（kǔn）外之同异。

第二年，杨公荣耀地升迁为近侍，担任供奉官，被授予内寺伯的官职，并加赐银印章和红色绶带，其荣耀超拔出众，冠绝同僚。当时，（另一位姓）公名頔（或尊称为“公”的頔）的人镇守襄阳，朝廷有给杨公加官的诏书，杨公便带着诏书去（向公頔）宣谕，以宣布皇帝的诚意，并侦察边境地区有无异动。

明年，以奉使称旨，再谕汉南；于公果以族行归于魏阙。上奖其功，拜内园通掖副使，寻充内莊宅副使。两倅右职，皆推异能。

又过一年，杨公因为奉命出使符合皇帝的心意，再次前往汉南地区宣谕。（使得当地的某位，或许是姓“果”的公爵或名叫“果”的官员）于是带领他的部族归顺了朝廷。皇帝嘉奖他的功劳，任命他为内园通掖副使，不久又让他担任内莊宅副使。这两个重要的副职，都是因为推举他有非凡的才能才授予的。

五年，特加金紫之服，迁内给事，充西班供奉。先是，吴少诚以淮右叛；其后，少敭（yáng）继兄为帅，未王命也。上以公情田至深、智刃能断——深可以观变，断可以决疑——俾（bǐ）之周爰，用安反侧；且以留后官告赐之，革其非心，去其僭物。由是，一境効节，九重贡珍。劳旋条奏，上大悦，拜左神策军护军中尉副使，贰左广之师律，簉（zào）中垒之军政。慰荐多感，整训有方，有声绩于禁戎矣。

（宪宗元和）五年，杨公被特别加赐紫色的官服，升任内给事，担任西班供奉的职务。在此之前，吴少诚凭借淮河以西地区反叛；他死后，他的弟弟吴少陽继承兄长担任统帅，但并未得到朝廷的正式任命。皇帝认为杨公情操深厚、智慧如同利刃般能决断——有深度可以观察时局变化，有决断可以解决疑难——便派他去周旋，以此来安定那些心怀不轨的人；并且用留后的官职和诏书赏赐给吴少陽，以革除他的非分之心，去掉他那些僭越礼制的东西。因此，淮西一带都表示效忠节操，向朝廷进贡珍宝。杨公完成任务回来后，向皇帝条陈上奏，皇帝非常高兴，任命他为左神策军护军中尉副使，辅佐管理左神策军的军纪，并参与中央禁军的军政。他安慰和举荐人才深得人心，整顿训练军队也很有方法，在禁卫军中建立了声望和功绩。

天下之镇，以剑南为大：连郡廿六以为府，带甲四万三千以为军。其登坛授钺，多以三台居之；而护戎之任，非内勋德第一者不处。上以公能以德佐军矣，特拜剑南监军使。持节制之臣武公元衡，其人也。以辅臣居镇，其雄才瓌（guī）望与公□（同/合）德；军政有阙，公能补之，号之为柱石；甿（méng）俗有便，公能赞之，不越于罇（zūn）俎。道和投水，利侔（móu）断金。南蛮不敢窥疆，西戎由是屏跡。武公入觐，公掌留务，师人欣戴，与杖钺同。

天下的藩镇中，以剑南最为重要：它连接二十六个州郡作为管辖范围，拥有四万三千披甲士兵作为军队。那些登坛拜将、执掌大权的节度使，大多是由三公（或宰相级）级别的人物担任；而负责监护军队的监军，如果不是在内廷功勋品德最高的人，也不能担任。皇帝认为杨公能够用德行辅佐军事，便特别任命他为剑南监军使。当时执掌节钺的剑南节度使是武公元衡，他是一位贤能的人。武公以宰辅重臣的身份镇守一方，他的雄才大略和崇高声望与杨公的品德相契合（或共同辅佐）；军政方面有什么缺失，杨公能够弥补，因此被称为“柱石”；当地民风习俗有什么便利百姓的，杨公能够赞助推行，（与武公的商议）不出饮宴之间就能达成。两人同心同德如同水乳交融，其合力如同能截断金属般锐利。南方的蛮夷不敢窥伺边疆，西边的戎族也因此收敛了行迹。后来武公入朝觐见皇帝，杨公便负责掌管留守期间的军政事务，军民都欣然拥戴他，如同对待正式的节度使一样。

其明年，征归京师，以器能周密，拜翰林使；以乐府审音，充教坊使。李愬（sù）之镇徐方也，诏公特旌节授之，换李愿归朝，人称其才焉。常山之乱，诸侯以王命讨不庭，魏帅田公弘正次于南宫县，公捧诏宣谕，介胄知勇。

又过一年，杨公被征召回到京城。因为他才能器局周密，被任命为翰林使；又因为他通晓乐府音律，兼任教坊使。当李愬镇守徐州的时候，皇帝下诏让杨公特别带着旌节（代表朝廷的信物）授予李愬，并替换李愿回朝，人们因此称赞他的才能。常山（王承宗）发生叛乱时，各路诸侯奉皇帝命令讨伐不服从朝廷的人，魏博节度使田弘正驻扎在南宫县，杨公捧着诏书前往宣谕，军中的将士们都知道他的勇敢。

十二年，改授内园裁接使。清廉正直，使人义；百菓繁而植物茂，动有理；声达于中外。会淮右未殄，天兵问罪。公三出衔命，罙（shēn）入于壁垒之下，急宣于锋刃之中。由是，天师饥者如得哺、寒者如得纩（kuàng），感恩勠（lù）力，竟破兇徒，底宁一方，亦公之力也。会常山贡忠，请削德、棣二郡以赎罪。上许自新，诏公赍（jī）国厚赏而浖（pàn/zhuàn，或作“颁”）命，以覃（tán）其恩，以固其节。则河朔清泰，率土晏然。

（元和）十二年，杨公改任内园裁接使。他为官清廉正直，使人们信服道义；在他管理下，各种果树繁茂，植物生长旺盛，行事都有条理；他的好名声传遍了朝廷内外。当时淮河以西的叛乱还未平定，朝廷军队前往征讨。杨公三次奉命出使，深入到敌人的营垒壁垒之下，在刀光剑影的危险境地中紧急宣读诏令。因此，朝廷的军队中饥饿的人如同得到了食物，寒冷的人如同得到了棉衣，他们都感恩戴德、戮力同心，最终攻破了凶顽的叛军，平定了一方，这也是杨公的功劳。又逢常山（王承宗的继承者）表示归顺，请求削减德州、棣州来赎罪。皇帝允许他改过自新，下诏让杨公带着国家的厚重赏赐和宣示恩命的文书前往，以广布皇恩，巩固他的忠节。于是黄河以北地区清平安定，全国各地也都安宁了。

十四年，惟帝念功，迁以大职、授内飞龙使。用非子之法、求造父之驭；颁政而圉（yǔ）人惩勤，考牧而天马蕃息。由是，位加内侍、充右神策军副使。其德声、理迹，如倅（cuì）左广之日也。

（元和）十四年，皇帝考虑到他的功劳，提升他担任重要职务，授予他内飞龙使（管理御马）。他运用古代名家非子养马的方法、寻求如造父般驾驭的技巧；颁布政策后，养马的人都勤勉尽责，巡查牧场后，良马（天马）大量繁殖。因此，他的职位又加上了内侍，并担任右神策军副使。他的品德声望和治理事迹，如同他担任左神策军副使的时候一样出色。

穆宗皇帝肇位四海，录其前勲，封弘农县开国男、食邑三百户。是岁十月，进封开国伯、食邑七百户。属西有昆夷之患，盐州以城恶来告，国之保鄣，斯为急务。遂委公为使，筑城浚池，庀（pǐ）徒计费；用力少、见功多、省財太半，而塞上有金汤之固。上嘉之，迁右监门卫将军（同正）。田布之镇魏也，命公送之，且追李愬（sù）。三军不同，变生苍卒。公抚遏多方，即时应定。复命條奏，上奖叹久之，进封开国侯、食邑一千户。幽镇之叛也，诏李光颜充十道都统。王师无功，诏公行营十道兵马都监，以代叚（jiǎ）文正。公素习龙豹之韬（tāo）略，夙知鹅鹳（guàn）之阵法，以为百战百胜，不若不战而屈人之兵。幽镇输诚，繄（yī）公之力。三年四月，征拜正员监门卫大将军、知内侍省事，专掌枢密。四年六月，改右领军卫大将军。

穆宗皇帝登基后，记录了他之前的功勋，封他为弘农县开国男，食邑三百户。同年十月，又进封他为开国伯，食邑七百户。当时西边有吐蕃（昆夷泛指西戎）的侵扰，盐州因为城池破败前来告急，这是国家边防的保障，成为当时的急务。于是朝廷委派杨公作为使者，前去修筑城墙、疏浚护城河，他亲自管理工匠、计算费用；用的人力少，见到的功效却很大，节省了国家财政开支一大半，而边塞上则有了如金城汤池般坚固的防线。皇帝嘉奖他，升任他为右监门卫将军（享受正职待遇）。当田布镇守魏博时，皇帝命令杨公护送他前往，并且（可能指顺路）追回李愬。但军队人心不一，突然发生了变故。杨公多方安抚制止，很快就平定了事态。回朝复命并条陈上奏后，皇帝赞叹了很久，进封他为开国侯，食邑一千户。幽州、镇州发生叛乱时，朝廷下诏任命李光颜担任十道都统。但王师作战没有成功，于是又下诏让杨公担任行营十道兵马都监，以替代段文正（可能指段文昌）。杨公一向熟悉“龙韬”、“豹韬”（古代兵书）之类的军事谋略，早就通晓“鹅鹳”（古代阵法名）之类的阵法，他认为百战百胜，不如不通过战争就使敌人屈服。幽州、镇州最终表示归顺，这都是杨公的功劳。长庆三年四月，杨公被征召授予正员的监门卫大将军，并掌管内侍省事务，专门负责机要枢密。长庆四年六月，改任右领军卫大将军。

敬宗宅位之元年，进封弘农郡开国公、食邑二千户。

敬宗皇帝即位的第一年，杨公被进封为弘农郡开国公，食邑二千户。

二年十二月，进阶特进，改官右威卫上将军。枢密者，即汉中书令之职也；非德显内朝、才经大政者，未尝居之。典兹重任，首尾九春，为清廉之轨范，行公忠之师训，左右皇极，翊（yì）宣圣猷（yóu）。以瞰（kàn）室为戒，以攲（qī）器为心。宠极而弥惊，功成而身思退。丹懇累上，皇慈乃命。

（宝历）二年十二月，他的官阶升为特进，改任右威卫上将军。枢密使这个职位，就相当于汉代的中书令（宰相级），如果不是在内廷德高望重、才能足以处理国家大政的人，是不能担任这个职务的。杨公担任这个重要职务，前后共九年，成为清正廉洁的典范，推行公忠体国的准则，辅佐皇帝，弘扬圣德。他以杨震“四知”拒金的故事（瞰室）为警戒，以欹器（一种倾斜易覆的警示器物）为鉴，常怀警惕之心。所受恩宠到了极点，反而更加戒惧；功业成就了，便考虑引退。他多次诚恳地向皇上上奏（请求退休），皇帝出于慈爱才准许了他的请求。

五年六月，改拜内弓箭库使、兼军器使。庀（pǐ）戎士之器、足工人之食，弊无不去，利无不兴。每岁省公財一万余贯。公虽离枢务，而孜孜密啓，多所补益。其谏毬表曰：“臣伏见近日宣索毬（qiú）杖至多，所出皆有折损，即知鞠场之内，庆溢于此时。夫驭朽之戒，前古所以深防。如衔索小差，即尊严失于慎重。然刑加皂（zào）圉（yǔ），罪极有司，何足酬日月之亏盈？何足补天地之舒惨？夫理之于未乱者，力有余而可久；理之于已乱者，力不足而多虞。伏願省阅臣言，至于数四，抑诸不足而行有余，即天下幸甚！”上亲自批答曰：“省视来奏，叹善于怀。词旨切直，深所警戒。岂止空宁于朕躬？颇谓可荐于宗庙。”于是罢追毬乐，架幸两军军将架前射生。公闻之，又表谏曰：“臣闻神策军将架前射生，贞元以前，悉无此例。伏以陛下稽古垂范，法天而行，事必守程，动不违道。夫军戒骑射，是小将之微艺，非统众之秘略。岂得乱持弓矢、逞勇于万乘之前？武挍（jiào）参行、跃马于广场之内？缘左军已有，即右军不可无之。此度既宣，后□（难/来）乞终罢。夫忠臣孝子感君父思报者，在其心，不在闲武艺也。如要识其面而欲加恩者，但召之与语，足为殊泽；岂必见其奔骋而识其心？今天下之人，以为唐虞之代可见矣！臣不欲有纤芥之失，而为唐虞之累。”疏奏，御书批答云：“卿所奏论，深以为然。惟卿爱朕，朕知卿。异日更有别事稍违于理者，须便奏论，勿替前意也。”如是奏谏，凡有百章，忘躯忧国，皆此类也。

（文宗太和）五年六月，杨公改任内弓箭库使，兼任军器使。他管理好士兵的兵器，保障工匠的食粮，弊端没有不革除的，有利的事情没有不兴办的。每年为国家节省财政开支一万多贯。杨公虽然离开了枢密要职，但仍然孜孜不倦地秘密上奏，对朝政多有补益。他劝谏皇帝不要过度沉迷打马球的奏章说：“臣注意到近日宫中索要马球杖非常多，拿出去的都有损坏，由此可知马球场内，此时必定是欢庆过度了。驾驭朽坏马车的警戒，是前代古人深切防范的。如果缰绳稍微有些差池，陛下的尊严就会因失于慎重而受损。即使惩罚了养马的小吏，将罪责推给有关官员，又怎么能够弥补日月时光的虚度？又怎么能够补救天地运行失常的灾祸呢？治理国家，在祸乱未发生时，力量有余而可以长久；在祸乱已经发生后，力量不足而多忧患。恳请陛下审阅臣的奏言，再三思量，抑制那些不足之处而推行有余之力，那么天下就非常幸运了！”皇帝亲自批示回答说：“看了你的奏章，心中非常赞赏。言辞旨意恳切正直，使我深受警戒。这岂止是让我个人安宁？我认为你的话足以推荐给宗庙（告慰先祖）。”于是皇帝停止了追求马球的娱乐，也停止了在神策两军将领面前射猎（架幸指皇帝亲自观看或参与）。杨公听说后，又上表劝谏说：“臣听说神策军将领在皇帝面前射猎，这在贞元（德宗年号）以前，完全没有这样的先例。臣认为陛下效法古人作为典范，顺应天道而行事，凡事必定遵守规程，行动不违背正道。军队中练习骑马射箭，那是小将的浅薄技艺，并非统率大众的深奥谋略。怎能让他们在万乘之尊的皇帝面前胡乱张弓搭箭、逞强好胜呢？在广场之内进行武艺校阅、骑马奔腾？因为左神策军已经这样做了，右神策军就不能没有。这种做法一旦推行，将来恐怕难以禁止，恳请最终停止。忠臣孝子感念君父恩德想要报答的，在于他们的内心，而不在于那些无关紧要的武艺。如果陛下想要认识他们并加以恩赏，只要召见他们和他们谈话，就足以算是特殊的恩泽了；何必一定要看他们骑马奔跑才能了解他们的心思呢？如今天下的人，都认为唐尧虞舜那样的太平盛世可以重现了！臣不希望有丝毫的过失，而成为这个太平盛世的拖累。”奏疏上达后，皇帝亲笔批示回答说：“你所奏议论，我深以为然。只因你爱护我，我才了解你。以后再有其他事情稍有不合道理的，你必须立刻上奏议论，不要改变先前的心意。”像这样的奏疏和劝谏，杨公总共上了近百章，都是这样忘我地为国分忧。

夫正直者，必有盗憎之祸，故屈平不悔于九死，刘季不辞于三黜，从古然也。九年三月，出为剑南西川监军使，进阶开府仪同三司，□（充/带）官左骁卫上将军，依前知内侍省事。其年五月七日，达成都府。如簧之言，中朝转甚。至九月五日，谪去驩（huān）郡。十月二日，次于荆州，薨于公安县，谗胜故也。年五十有六。公受诏之际，以大道为心，殊无懾（shè）惧。其遗表曰：“臣去九月五日，得罪西川，披露无所，向阙号泣，精魄飞扬。以今月二日，水路至荆州公安县，伏奉中使刘忠谅奉宣圣旨，赐臣绝命之书。受命惶怖，再拜奉辞。遽（jù）为冥寞之魂，敢忘忧国之志！伏願勤俭节用，询纳蒭（chú）芜（wú），實边以备四夷，积府库用防水旱，即万邦永固，九月乂（yì）安，延圣运于无穷，富黔（qián）首于天下，即宗社幸甚，苍生幸甚！臣素无才业，谬承宠光，超列禁闱（wéi）卅（sà）余载，无德而禄，祸亦宜然。虽由犬马之诚，岂报无涯之施？今者九泉在即，幽显将分。对白日而披心，仰青天而谢罪。稽（qǐ）顙（sǎng）就死，瞑（míng）目如归。攀望圣恩，此生无及！”

正直的人，必定会遭受小人的妒恨和陷害，所以屈原即使面临九死也不后悔，（汉代）刘向（刘季是其字）不推辞多次被罢黜，自古以来都是如此。大和（文宗年号）九年三月，杨公出任剑南西川监军使，官阶升为开府仪同三司，仍带左骁卫上将军的官衔，依照先前一样掌管内侍省事务。同年五月七日，到达成都府。但诬陷的言语，在朝中愈演愈烈。到九月五日，他被贬谪到驩州。十月二日，途经荆州，在公安县去世，这是因为谗言得逞的缘故。享年五十六岁。杨公在接到贬谪诏书的时候，心中以大道为念，丝毫没有畏惧。他的遗表说：“臣在九月五日，在西川获罪，无处申诉，只能向着宫阙号哭，心神激荡。本月二日，经水路到达荆州公安县，恭敬地接到中使刘忠谅奉诏宣读圣旨，赐给臣绝命（赐死）的文书。接受命令时，我惶恐万分，再次叩拜领旨。我即将成为九泉之下的亡魂，但怎敢忘记忧国忧民的心志！恳请陛下勤俭节约，咨询采纳即使是割草砍柴人的浅陋意见，充实边防以防备四方外族，积储府库钱粮以防备水旱灾害。这样，国家就能永远稳固，天下长久太平，使大唐国运延续无穷，让百姓富足于天下，那么宗庙社稷就非常幸运了，天下苍生就非常幸运了！臣一向没有才能功业，错误地承受了陛下的恩宠荣光，在禁宫之中超越常例地任职三十多年，没有德行却享受俸禄，遭受灾祸也是应该的。虽然我尽了犬马般的微薄忠诚，又怎能报答陛下无边的恩施呢？如今我即将命归九泉，阴阳两隔。面对着青天白日我剖露心迹，仰望苍天我表示谢罪。叩头赴死，我瞑目如同安然回归。只能遥望圣恩，此生再也无法报答了！”

于（呜）戏！卫史鱼之既殁，尚谏以屍；楚子囊之长逝，不忘诚郢。公之遗忠，望古遥集，已而！神道嫉恶，圣鉴孔明。其年十一月廿一日，谗贼罔极，灭无遗噍（jiào）。上览遗章，悔之难及。至开成元年正月九日，特降明勅，洗雪无辜，复官爵，许归葬。四月一日，公之丧至于京师私第，追赠扬州大都督。别勅致祭，其文曰：“惟尔莲峯，挺秀荆璞；含章氷壶，悬沙竹箭。让直发跡诸生之列，蕴报硕儒之业；探六爻之旨，擅八体之能。绎宣父之韦编，泛伯英之墨沼。动皆中礼，言必依经，践歷六朝，始终一致。倅禁营而恩威克著，司法度而法制精严；密勿道洽于机衡，护理绩宣于戎阃。积素书于箧（qiè）笥（sì），好学忘劬（qú）；垂铁带以金章，终身不易。虽（匡衡）倪宽之强学，晏婴之清俭，又何加焉！方将便蕃（pián fān）要重，羽翼禁闱，出作爪牙，入为心膂。而成兹贝锦，事起如簧！甑（zèng）中方验于拾尘，川上以悲于阅水。临终致谏，情不忘忠。止藩将悟其青蝇，集合遽（jù）（坠/落）于鹏鸟。言归故国，兆起佳□（城/域）。□□（恩诏）复旧班，仍追新命。箫笳（jiā）载咽，谅魂兮以归来；竹帛传芳，信矣殁而不朽！临歧遣奠，用示恩荣。”十月十三日，礼葬于京兆府长安县龙首乡。先修之塔，公比崇释教，悟真如之理。译《金刚经》一卷，製遗言，范释氏之教，□□□躬（gōng）寘（zhì）于石槨（guǒ）。兆域封树，皆生前而为之。累甓（pì）成塔，公自製阴铭，议者称其达人。

唉！卫国的史鱼死了之后，尚且用尸体来进谏；楚国的子囊（令尹）去世前，也不忘忠诚于楚国。杨公临终的忠诚，可以和古代的贤臣遥相呼应，然而（悲剧还是发生了）！神道彰明，厌恶奸邪，皇上的明察洞悉一切。同年十一月二十一日，那些造谣诬陷的贼人罪大恶极，被彻底消灭，一个不留。皇上看到杨公的遗表，后悔也来不及了。到开成（应为会昌，此处原文可能有误，或开成末年，会昌初年追认）元年正月九日，特别颁下明确的诏书，为杨公洗雪了无辜的罪名，恢复了他的官职爵位，允许归葬故里。四月一日，杨公的灵柩运到京城自己的府第，追赠他为扬州大都督。另有诏书进行祭奠，祭文说：“你如同莲花山峰般挺拔，又如未经雕琢的荆山美玉般优秀；品德高洁如冰壶般晶莹，才思敏捷如疾箭离弦。你以谦让正直在众学子中崭露头角，蕴藏着能报效国家的硕儒学业；能探究《易经》六爻的深奥旨意，擅长书法八体的精妙技能。你研读孔子的《易经》（韦编三绝），沉浸于张芝（伯英）的书法墨池。你的举动都合乎礼仪，言谈必定依据经典，经历六个朝代，始终如一。辅佐禁军时恩威并施、成效卓著，执掌法度时法制精细严明；处理机要事务时，道义通达于中枢；护理军务时，功绩彰显于边疆。你箱中积累了许多书籍，勤奋好学不知疲倦；身佩高官的铁带金印，但品行始终不改。与古代匡衡、倪宽的勤奋好学，晏婴的清廉节俭相比，你又有什么逊色的呢！正当你要身居国家要职，成为朝廷的辅弼，出外作为国家的爪牙栋梁，在内作为君王的心腹重臣。却发生了这样谗言如织锦般构陷的事情，谣言如簧鼓般兴起！如同甑中积尘才被发现（喻冤屈），又如河水东流令人悲叹（喻时光不再）。你临终时还上表进谏，情意不忘忠君。这足以让那些藩镇将领警醒谗言如青蝇的可恶，而贤才却像大鹏鸟一样过早地陨落了。如今你的灵柩回归故国，坟墓选在了佳城（吉地）。（朝廷下恩诏）恢复你原有的官职，并且追加了新的任命。送葬的箫笳声悲咽，想必你的魂魄已经归来了吧；你的美名将流传于史册，确实是人虽死而精神不朽啊！在这送别的路口进行祭奠，以显示皇上的恩宠和荣耀。”十月十三日，依礼制将杨公葬于京兆府长安县龙首乡。他生前曾修建佛塔，因为杨公一向崇奉佛教，领悟了“真如”（佛教术语，指宇宙万有的真实相状）的道理。他翻译了《金刚经》一卷，写下了遗言，遵循释迦牟尼的教诲，（并将手书的经卷或遗言）亲自放置在石棺之中。墓地的范围和种植的树木，都是他生前就安排好的。用砖石累积成塔，杨公自己撰写了墓志铭，议论的人都称赞他是个通达事理的人。

夫人琅琊王氏。先公下世，茔（yíng）直塔之北。有子二人：长曰師敏，内外客省使、朝议大夫、行内侍省内府局令、上柱国、弘农郡开国公、食邑一千五百户、赐紫金鱼袋；次曰師礼，徵事郎、守内侍省宫闱局令、弘农县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋。皆行兼儒术，禀公之严训；才经王事，继公之令名。金紫迭耀于内庭，棣（dì）萼（è）交辉于右职；並荣宫禁，大振家声。曰彦昕（xīn），曰彦时，曰彦暐（wěi），□□□□（皆继美/皆有成）于德门。邓林名材，荆山出玉，积善之应也。

杨公的夫人是琅琊王氏。在杨公去世后，她的墓穴就在杨公塔的北面。他们有两个儿子：长子叫杨師敏，官至内外客省使、朝议大夫、代理内侍省内府局令、上柱国、弘农郡开国公、食邑一千五百户、获赐紫金鱼袋；次子叫杨師礼，官至徵事郎、代理内侍省宫闱局令、弘农县开国子、食邑五百户、获赐紫金鱼袋。他们都品行端正且兼通儒学，承受了杨公的严格教诲；他们的才能足以处理国家事务，继承了杨公的美好名声。他们兄弟二人在内廷交替身着紫袍金带（高官服饰），在重要的职位上如同棣棠花萼般交相辉映；他们都荣耀于宫禁之中，大大振兴了家族的声望。还有（孙辈）名叫杨彦昕的，名叫杨彦时的，名叫杨彦暐的，（都继承了美德或有所成就）于这个有德之家。如同邓林（神话中的桃林）中长出名贵的木材，荆山中产出美玉一样，这都是家族积累善行的回报啊。

公自贞元迄于开成，歷践六朝，岁更十闰。阶至开府仪同三司，官至左骁卫上将军，勲（xūn）登上柱国，爵及开国公。皆积行累功，以极崇位；克己复礼，以。。。无重綵（cǎi），食不贰味。虽□□□位视台阶，手不持金玉，口不言泉货。所悦者，图画琴书而已。信明主之心膂（lǚ），为近臣之龟镜者矣！复论譔（zhuàn）先德、克家之大节、刊勒前勲、亲之至孝。二孤见讬（tuō），千祀披文，铭曰：

杨公从贞元（德宗年号）年间直到开成（文宗年号）年间，经历了（德、顺、宪、穆、敬、文）六个朝代，岁月流逝了十多个闰年。他的官阶达到了开府仪同三司，官职做到了左骁卫上将军，功勋达到了上柱国，爵位达到了开国公。这些都是他积累品行、累积功劳才达到的崇高地位；他克制自己、遵循礼法，以至于（生活简朴）不穿色彩重复的衣服，吃饭不吃两种以上的菜肴。虽然（他的职位）如同三公（台阶）般尊贵，但他手中不拿金玉玩物，口中不谈论钱财货物。他所喜悦的，不过是图画、琴和书籍罢了。他确实是贤明君主的心腹重臣，是皇帝近臣的榜样和楷模啊！他又论述撰写了祖先的德行、治家的大节，刊刻了先前的功勋，以及对双亲的至孝。他（临终前）将两个年幼的儿子托付给（亲友），希望这篇铭文能流传千年，被人阅读。铭文写道：

（铭文部分）

唐叔之后，俾侯御杨。崇基峻远，灵源广长。

家传高尚，代降贤良。四知警慎，三惑□□。

□□巉（chán）岩，倚天秀绝。应时呈瑞，□□明哲。

公惟挺生，材乃人杰；宣力玉阶，驰名金阙。

精心百氏，锐意三坟。令问令望，允武允文。

卑礼下士，尽节□（忠/事）君。清貞（zhēn）中立，孤洁不群。

鞅（yāng）掌显位，从容二纪。道真如絃（xián），心清若水。

慈爱利物，谦（逊抑）替。皇猷（yóu）馨（xīn）香，青史入□（纪/传）。

□□出乃监临，潜运奇略；□（绥/抚）兇（xiōng）革心，（俾/使）恶归仁。

常山効顺，悬瓠（hù）就擒。赵人思慕，蔡土讴（ōu）吟。

嗟乎！□人罔极，抅（gòu）害全德。达命□□，史诏匍匐。临难忘身，封章忧国。义士感伤，忠臣叹息。

龙首之侧，凤城之西。灵草萋萋，碧海为山。高原□□，□石不朽，纪勲（xūn）德芳。

唐叔虞的后代，被封为杨侯治理杨地。根基崇高而历史久远，福泽的源头广阔而绵长。

家族传承着高尚的品德，世代都降生贤良的人才。以杨震“四知”的故事警戒自身保持谨慎，（各种）迷惑都不能侵扰。

（家族或杨公）如同高峻的山岩，倚靠青天秀美绝伦。顺应时代呈现祥瑞，（天生）聪明睿智。

杨公卓越地降生于世，才能是人中的豪杰；在朝廷上竭尽心力，在宫阙中声名远扬。

他精心研究诸子百家的学问，锐意钻研“三坟”（古代典籍）。有美好的声誉和威望，既能运筹武功，又能彰显文采。

他谦恭地礼贤下士，对君王尽忠职守。他清正忠贞、坚守中道，孤高纯洁、与众不同。

他身居显要职位，从容不迫地度过了二十多年。他的道心正直如琴弦，内心清澈如流水。

他慈爱众生、利益万物，谦逊退让。（他的功绩使）皇朝的功业流芳百世，青史也载入了他的（功绩/传记）。

（他）出任地方监司时，暗中运筹奇特的谋略；安抚凶顽使其革除恶习，使坏人归向仁义。

（因此）常山（的叛将）表示归顺，悬瓠（蔡州，吴元济）的叛军被攻破擒获。赵地的人民思念他，蔡州的土地上百姓歌颂他。

唉！那些小人坏到极点，构陷伤害品德完美的人。（杨公）通达命运（坦然面对），史书和诏令（指贬谪）却匆匆传来。他面临危难时奋不顾身，上书奏章忧虑国家。义士为他感伤，忠臣为他叹息。在龙首原的旁边，长安城的西面。灵秀的青草茂盛，（墓地广阔或墓冢高大得）如同碧海化为高山。高原上（墓碑矗立），这块石头永不磨灭，记载着他的功勋和美好的品德。

开成四年四月十九日建。

开成四年四月十九日建立。

几点说明：

人名和地名：基本保留了原名。

官职：一些官职有其特定含义，我尽量翻译出其职责或级别。例如“开府仪同三司”是非常高级的荣誉官阶，“知内侍省事”是宦官的首领。

典故：括号中对一些典故（如杨宝、杨震、瞰室、攲器等）做了简要注释，以助理解。

□□：原文中的缺字，白话翻译时，如果上下文能推断，会尝试补充；如果不能，则会说明此处有缺失或模糊处理。

骈文风格：原文大量使用四字句、六字句和对仗，白话翻译难以完全再现这种音韵和形式美，主要力求意思准确通顺。

“于公頔”与“于公果”：这两处的“公”可能是尊称，也可能是姓氏。翻译时根据上下文做了可能的区分。

“浖命”：此词罕见，推测为“颁布命令”或类似含义。

祭文和铭文：这两部分尤其典雅华丽，充满了赞美之词和典故，翻译时尽量保持其庄重和颂扬的语气。